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以下是为大家整理的实事求是修为的境界散文(通用3篇),欢迎品鉴!
【篇一】实事求是修为的境界散文
这样一则小寓言，相信大家都并不陌生：一个人只相信自己的眼睛而不相信镜子。一天，他在镜子中满脸黑斑，一怒之下竟将镜子摔个粉碎。
初读这篇寓言，我真为这个主观臆断，自以为是的人感到可笑。但笑过之余，我也悟出了一个深刻的道理：做人，应当实事求是，遵循客观事实，否则，就只能从虚无中跌落深渊。
列宁曾经说过这样一句话：“做人，要做一个实事求是的科学家，而不应成为一个空想家。”是的，大凡古今中外为人类所做出贡献的人，都是追求客观真理永不放弃的典范。16世纪，波兰科学家哥白尼，冲破《地球中心论》的传统观念，提出《太阳中心论》。在当时，天主教会认为地球是宇宙的中心，谁违背了教会的意志，谁就要受到严厉的处罚，哥白尼只好在教会的迫害下长期流落他乡，但他仍坚持真理，毕生不悔。布鲁诺是文艺复兴时期的思想家，他坚持并发展了哥白尼的学说，因此，死亡常常笼罩着他。最后，宗教势力决定将他送到刑场遭受火刑。布鲁诺被钉在高高的十字架上，伴着脚下熊熊燃烧的烈火，布鲁诺仰望天空，吐出最后的一句话：“火并不能奖我征服，未来的世界会了解我，知道我的价值。”
的确，哥白尼、布鲁诺这种追求真理精神是永存的。
我国老一辈无产阶级革命家彭德怀也是一位实事求是，“相信镜子而不相信眼睛”的人。在盛行“浮夸风”的年代，彭德怀不相信能够亩产几千斤。于是，他亲自种了一分试验地。他精心播种、浇水、施肥、除草，直到收割。他将收获的小麦一过秤，共90来斤，他对众人说：“就算我照料不好，翻一倍，亩产200斤，顶天了，绝对不可能达到几千斤!”我们的革命家以自己的实际行动为“实事求是”做了最好的注脚。
实事求是又是一种思想方法。它能辩证地看一个人，一个民族，实事求是毫不隐讳挑出弱点，沉淀长处，树立更高尚的道德。相反，相反，若一个人把自己的理想建立在海市蜃楼上，他就只能在最后的竞争中败下阵来。项羽虽从小饱读诗书，力大无穷，但他主观武断，事事只凭一人之勇，“只相信自己的眼睛而不相信镜子”，最终落个四面楚歌，白刎而死的悲惨结局。
记得一位名人说过：“真实是一个人所持有的最高级的东西。”既然已从镜子中看见了它，为何又将它摔个粉碎?实事求是，是每个科学家所要遵循的基本准则。我想，实事求是不仅是一项准则，更是一门人生的学问，让我们在今后的学习、生活中学习并使用这门学问吧!
【篇二】实事求是修为的境界散文
古人云“业精于勤而荒于嬉”，而我要说“业精于勤而成于实”。做任何事，想到达到“精”，都必须勤;同时还必须“实”——实事求是的“实”。有了“勤”“实”，“精”才会水到渠成。
“业精于勤而成于实”需要思想态度的勤与实，行动实践的勤与实。
思想态度决定人的行动。对一个不勤思考或不切实际思考的人而言，一切都不会有实质性的进展，其“业”怎么会精呢?这就像常言说的“思想的巨人、行动的矮子”，怎么能成就一番事业?勤于思考并且能与实际结合，那么就会想方设法去探讨、解决所思考的问题。在探讨、解决问题的过程中，需要有实事求是的态度和方法，才能达到目的。
有的人虽然思考得很勤很实，但在行动的过程中可能会急功近利，结果“欲速而不达”。如当年的工农红军革命，前四次反围剿都获胜，而第五次反围剿却失利，为何?因为指挥者不顾实际，急功近利。而作为高中生，我们的学习也如此。碰到学习难题时，我们可能也思考得勤、实，但要是在解决问题时坐不住，总想走捷径，结果必然事倍功半;唯有实事求是的态度与方法才能取得事半功倍的效果。
有了思想态度的勤与实和行动实践的勤与实，才可业精，才可事竟成。
司马迁是在经历了博览群书韦编三绝的勤与实，对历史与现实进行了深刻思考，历经十几年的辛苦编纂，才完成鸿篇巨制《史记》;曹雪芹在贫病交加中，披阅十载、增删五次才完成经典奇文《红楼梦》;马尔克斯呕心沥血数十载、倾家荡产才成就了《百年孤独》。倘若他们像如今一些所谓的“作家”那样，只想尽快炮制出可以拍影视剧、赚热钱的“作品”，又怎么能“业精”呢?
业精于勤而成于实不仅需要态度和方法，还需要胸襟和格局。
核潜艇之父黄旭华，隐姓埋名几十年无怨言，与技术封锁和科技难题做艰苦卓绝的斗争。中国航天人，面对西方科技强国的技术封锁与打压，殚精竭虑、筚路蓝缕，实事求是地展开科研工作，终于有了“玉兔”徜徉月球，有了“祝融”远探火星，有了中国空间站翱翔太空——三位宇航员现正在那儿出差呢!业精于勤而成于实不是一蹴而就的，而是需要经历脱胎换骨的苦痛。就像蝉为一个短暂夏天的鸣叫却需要在地下经历数年的"黑暗一样，达到“业精”境界也需要相当长的一个过程。就像那些大国工匠，哪一个是“速成”的?哪一个不是兢兢业业、实事求是的?
古往今来，凡达到“业精”的人，无一不是勤于思考、勤于实践、实事求是的人。作为新时代青年，我们没有理由躺平，我们需要培养实事求是的精神品质，我们更应该相信业精于勤而成于实。
【篇三】实事求是修为的境界散文
高崇同学：读了你的文章，既欣赏又有不同意见。你的文章不袭成说，另辟蹊径，我很欣赏你独立思考、勇于独抒己见的精神;你的文章由现象到道理，由道理到现实，思路开阔，我欣赏你力求见微知著、联系实际的努力。希望发扬这些优点。
但是，我不同意你的蹇叔“知情不举”因而秦国“败在蹇叔”的判断，当然也不能同意以此为基础的而发出的种种见解。
我认为蹇叔冤，冤如窦娥。蹇叔是知情不举吗?这是问题的关键。
秦伯向蹇叔咨询，他分析全面，陈词剀切，秦、晋、郑三方情况，潜在的危险无不—一道出，这段文字几干年来为人称道，以为“知己知彼”的楷模，何“知情不举”之有?秦伯“辞焉”，拒绝他的正确意见，蹇叔实际上已失去进谏的正常渠道，但他仍然不放弃努力——以“哭师”的形式来进谏，直言不讳地指出“吾见师之而不见其入也”的必然结果，何“知情不举”之有?“哭师”召来了秦伯的诅咒、辱骂，这在封建社会是非常可怕的事情，但是蹇叔继续进谏——以“哭子”的形式来进谏，准确地指出晋国“必御师于崤”，何“知情不举”之有?一而再，再面三，言语不行，继之以哭，须知哭的作用是要使自己的意见传导给国君呀!
我认为，蹇叔绝非“知情不举”，而是相反。不知高崇同学意下如何?根据对蹇叔的这种理解，依照你的思路，我认为，可论“搞一言堂要不得，要广泛听取意见，搞民主决策”。
阅读理解材料是立意的根基，我们必须坚持“实事求是”的原则。“实事”就是从“材料的实际”出发，不能脱离或歪曲这个实际;有了“实事”这个基础才能正确地“求是”——阐述道理.解决问题。这不仅是写作方法问题，也是思想方法问题。我们提倡多角度思维、创造性思维，但不能违背实事求是的原则，因为违背这一原则就丧失了科学。如《读〈崤之战〉有感》，同学们的观点有“要全面看问题”、“忠言逆耳利于得”、“知错改过善莫大焉”、“位卑未敢忘忧国”……以及我受你的启发而提出的“反对搞一言堂，倡导民主决策”。这些观点都言之有据，实事求是，所以都不错。
勇于创造，大胆探索，同时实事求是，富有科学精神，这是探索者的坦途!
是否如此?《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”上面是我的一点看法，供你参考，也希望你“尊我师而不唯我师”，独立探索。我欢迎一起研究，欢迎批评。
君驶扁舟踏巨浪，我扬大帆写长风。共研潮头御龙术，要掣鲸鱼碧海中。
